Нашу сельскую Церковь строили Русские Православные староверы (и первую и заложенную в 1655 году).
Горе-реформаторы никоновские сотворили беду русскому народу, начав гонение на великих русских староверов, радеющих за православную веру почти 700-лет, которые возмутились не против веры, а против обрядов новоявленных...
Царь Алексей Михайлович Романов с игуменом-реформатором Никоном провели страшные горе реформы в православии. Проводимые реформы церкви патриархом Никоном с греческой церковью стали губительными и сопротивление этому возглавил протопоп Аввакум и священники старой Руси.
Никон книги церковные новые ввёл и обычаи поменял (например, ввёл троеперстие вместо двуперстия - сегодня многие люди снова стали креститься двуперстием). Старую Русскую церковь сохраняющую многовековые православные обряды, существовавшую 679 лет (с официального 988 года по 1667 год), горе-Никон отверг, по сравнению с нынешней 352 года (1667-2019 г.г.).
Постановлением Патриаршего Священного Синода от 23 (10) апреля 1929 года об упразднении клятв Московского Собора 1656 года и Большого Московского Собора 1667 года, наложенных ими на старые русские обряды и на придерживающихся их православных христиан, и считать эти клятвы, яко не бывшие». Таким образом, Поместный Собор засвидетельствовал старые русские обряды как спасительные, порицательные выражения о старых обрядах были отвергнуты, а клятвенные запреты Соборов 1656 и 1667 годов отменены, «яко не бывшие».
Значит снова можно и нужно креститься двуперстием, а не троеперстием и не запрещено коленопреклонение перед Всевышним и святыми.
Православные Отцы наши смотрят с небес и на нас уповают!
В ВАС, ДРУГИ МОИ, СИЛУ ЧЕРПАЮ!
ХРИСТОС ПОСРЕДИ НАС. ЕСТЬ И БУДЕТ!!!
Надеемся, что Старая Русская Православная Церковь (около 700 лет) сегодня легко и без проблем уживается с современной церковью (350 лет) во благо Веры Православной.
Надеемся, что Патриарх Кирилл (в миру Владимир Михайлович Гундя́ев, бывший митрополит Смоленский и Калининградский, а с 2009 года Поместным Собором РПЦ избранный Патриархом Московским и всея Руси) будет всячески содействовать единению Русской Православной Церкви и на благо народа с учётом многовековой истории русского православия вместе с митрополитом Московским и всея Руси Корнилием (в миру Константин Иванович Титов, родился 01.08.1947 г. в г. Орехово-Зуево в старообрядческой семье. В 1991-м был избран председателем церковного совета Орехово-Зуевской старообрядческой общины храма Рожества Пресвятыя Богородицы. После окончания в 1976 году Московского автомеханического института, до 1997 года работал начальником отдела технического контроля завода. В мае 1997 года, дав обет безбрачия, поставлен в сан диакона. Рукоположение совершил преосвященнейший митрополит Алимпий (Гусев). 7 марта 2004 года в Москве, в Покровском кафедральном соборе, преосвященнейший митрополит Андриан (Четвергов) рукоположил диакона Константина в сан иерея. Местом его служения был назначен храм Рожества Пресвятыя Богородицы в Орехово-Зуеве, где он исполнял обязанности второго священника. 21 октября 2004 года на Освященном Соборе иерей Константин был избран кандидатом в епископы на Казанско-Вятскую кафедру. 14 марта 2005 года о. Константин принял иноческий постриг с наречением имени Корнилий. 7 мая 2005 года в Покровском кафедральном соборе преосвященнейший митрополит Андриан в сослужении епископов Силуяна Новосибирского, Евмения Кишиневского и Германа Дальневосточного рукоположил священноинока Корнилия в сан епископа Казанского и Вятского. 21 июля, в день празднования явления Казанской иконы Богородицы, был совершен чин его восхождения на Казанскую кафедру. 18 октября 2005 г. Освященный Собор, собравшийся в Москве для выборов нового Предстоятеля Церкви вместо упокоившегося митрополита Андриана, избрал епископа Корнилия митрополитом Московским и всея Руси.). http://rpsc.ru/mitropolit/biografiya-old/mitropolit-moskovskiy-i-vseya-rusi-korniliy/
Русская Православная Старообрядческая Церковь (РПСЦ) под руководством митрополита Московского и всея Руси Корнилия: http://rpsc.ru/
Единственный действующий в Тамбовской области старообрядческий храм Успения Пресвятой Богородицы в Моршанске: http://www.morshanskstver.ucoz.com/index.htm и http://www.temples.ru/card.php?ID=15046
Все старообрядческие Храмы в России и за рубежом: http://sobory.ru/oldbelief/
22.02.2013 года Президент России В.Путин в Кремле наградил орденом Дружбы митрополита Московского и всея Руси Корнилия – владыку Русской Православной Старообрядческой церкви: http://www.hob-vasilevskoe.lact.ru/e/3236402-russkaya-pravoslavnaya-staroobryadcheskaya-tserk
Есть ещё в России люди, которые не поддались моде и сохранили Веру Православную в первозданном виде. Смотрите, как Митрополит Корнилий посетил обитель (1978 г.) таежной отшельницы Агафии Лыковой: http://rpsc.ru/video/agafiya_lykova_2014/
http://www.nikitin.tambov.ru/n/185 - о духовно-нравственном воспитании на Тамбовщине
http://tv-soyuz.ru/tvprogramma - смотрите и читайте - http://tv-soyuz.ru/vopros-otvet
Ты прости нас, Господь! (молитва старого монаха)
Президент России поддержал возвращение из-за рубежа в Россию русских старообрядцев.
23 ноября 2019 года. Президент России В.В. Путин встретился с предстоятелем Русской православной старообрядческой церкви (РПСЦ) митрополитом Корнилием и обсудил возвращение старообрядцев в Россию.
«Сейчас уже переселено 130 старообрядческих семей за эти два-три года», — сказал Корнилий, поблагодарив Президента за то, что он взял на контроль переселение старообрядцев из-за рубежа.
По словам предстоятеля РПСЦ, в 2020 году готовы вернуться в Россию 150 семей из Латинской Америки.
Также Корнилий выразил Президенту Путину благодарность за поддержку правительства при подготовке проведения форума в 2020 году, посвященного 400-летию со дня рождения протопопа Аввакума.
Вышла в свет книга "История храмов Первомайского района". 14 января 2014 года была её презентация в райцентре Первомайский. Там есть единственная фотография (она слева) нашей сельской полуразрушенной церкви и описание.
Была наша церковь двупрестольная: главный престол - святого Василия Великого (14 января) и придельный - святой Троицы. Эту пятикупольную двупрестольную Церковь, вместо сгоревшей, начали строить в 1877 году и закончили в 1885 году. Освящена в 1887 году. Колокольня была высотой 70 метров, а Храм с великолепием убранства вмещал до 500 человек.
В росписи церквям 1657 года указано село Хоботенка. А в нем строят церковь Василия Великого. В том селе поп Семион Федоров, сказал: крестьян де и бобылей у него нет, с ним де живет в том селе пономарь Васька Васильев, да у него сын Васька десяти лет у церкви дьячок.
По окладным книгам 1676 года в селе Малом Хоботке значится «Церковь Василия Кесарийскаго». У той церкви двор попа Сергия. У той церкви земли 20 чети в поле, а в дву потомуж, сенных покосов на 40 копен. Земля и луга великого государя жалованья, а иных никаких угодий нет, в приходе к той церкви: 48 дворов детей боярских, 7 дворов бобыльских, и всего 56 дворов...
На основании данных Тамбовской областной епархии в селе в 1655 году была заложена и в 1658 году построена большая деревянная (перестроена в 1778), а затем белокаменная в 1847 г. (по другим данным в 1885 г.) приходская церковь...
Храм ещё действовал до 1931 года и священником в нём был отец Фёдор с дьяконом (во время войны в церкви был пожар и она изнутри выгорела), а в 1949 году, во время председательствования Виданова Григория Алексеевича ("Шауркина"), когда службу церковную в церкви давно уже запретили, входы церкви раскрыли и она была уже без присмотра. В годы атеистических гонений Храм был осквернён… Постепенно колокольняи другие надстройки были разобраны - храм стал разрушаться. Очевидцы рассказывают, что с 1952 и до начала 1960-х годов у церкви уже точно не было куполов. Церковную службу в церкви прекратили в 1931 году, когда появились первые колхозы и Храм стал приходить в запустение. Но никто не смел его разрушать вплоть до 1947-52 года - она была с раскрытыми вратами, но целая и с куполами, а потом в 50-х сняли сначала купола и звонницу и к 1962 году её окончательно разрушили до основания.
Из книги: «Протокол строительного отделения Тамбовского губернского правления содержит информацию о подаче на утверждение проекта постройки храма в с.Хоботец–Васильевском: «14 января 1877 года Тамбовская Духовная консистория при отношении, полученном 14 января за №167, препроводила проект на постройку новой каменной церкви в с.Хоботец–Васильевском Козловского уезда и пояснительную записку. Проект по утверждению возвратить в консисторию. Строительное отделение Губернского Правления по рассмотрению этого проекта нашло его составленным одобрительно, а потому и полагает проект этот утвердить установленным порядком и препроводить в Тамбовскую Духовную консисторию».
Клировая ведомость «О Васильевской церкви села Хоботца Васильевского Козловского уезда за 1892–1896 годы» хранит следующую информацию: «Церковь построена в 1885 году. Освящена 2 января 1887 года. Начата постройка была в 1877 году стараниями прихожан при помощи добровольных пожертвований вместо сгоревшей 13 сентября 1875 года церкви. Здание каменное. Престол - во имя святителя Василия Великого. Притча при церкви: священник, дьякон, два псаломщика. Земли при церкви – 34 десятины. Ближайшие к ней церкви: Космодамианская села Хоботца Старокосмодамианского на расстоянии 1-й версты и Богоявленская села Хоботца Богоявленского в 2-х верстах».
Содержится в данной клировой ведомости и информация о священнослужителях. Священник Константин Васильевич Кочемировский родился в ма 1843 года, был сыном священника Василия Кочемировского. Окончил курс Тамбовской духовной семинарии в 1866 году, уволен в Епархиально ведомство с аттестатом ll разряда. 14 марта 1867 года Преосвященным Феодосием посвящён в священники к тюремной церкви г.Козлова. 30 января 1868 года Преосвященным Феодосием по собственному прошению переведён к Успенской церкви с.Старого Тарбеева Козловского уезда. 17 октября 1871 года переведён по собственному прошению к Николаевской церкви с.Семёновка Тамбовского уезда. 17 января 1875 года Преосвященным Палладием, согласно прошению, переведён на службу в Васильевскую церковь с.Хоботца Васильевского. С 1845 года по 20 апреля 1884 года и с 1889 по 1892 год состоял председателем церковно – приходского попечительства настоящего прихода. 21 сентября 1870 года Преосвященным Феодосием за «ревностное попечение об устройстве храма в селе Старом Тарбеево» награждён набедренником. 22 марта 1882 года получил благословение Святейшего синода за заслуги по народному образованию в приходском училище. 22 марта 1886 года Святейшим синодом награждён скуфьёю. С 13 октября 1878 года по 1880 год состоял учителем, с 1880 года – законоучителем земскообщественного училища, а с 1892 года - заведующим и законоучителем церковно – приходской школы. В 1884 – 1887 годы был депутатом окружного и Епархиального съездов духовенства. Семья у отца Константина, как и заведено у священнослужителей, была большая: жена Евдокия, дети: Елена, Серафима, Павел, Пётр, Сергей, Алексей».
2 февраля 1918 года Совет Народных Комиссаров принял декрет "Об отделении Церкви от государства и школы от Церкви", неоднозначно понятый местными властями, которые, желая выделиться, часто злоупотребляли своими полномочиями. Местные жители, прихожане, верующие долго писали письма в различные инстанции, где просили, даже умоляли сохранить церковь, жаловались, но все равно Президиум Верховного Совета РСФСР по Тамбовской области принял решение о закрытии церкви в селе и передачи ее здания под культурные нужды. 29 марта 1939 года местные власти приступили к выполнению этого распоряжения.
Прежде чем говорить о том, что же именно произошло с церковью, стоит сказать, что церковь несколько раз восстанавливалась после пожара.
Но постройка просто впечатляла:
В ней могло одновременно находиться около пяти тысяч человек, она имела очень высокую семидесятиметровую колокольню, было два престола, многие местные жители еще помнят, как церковь выглядела, какое у нее было богатое внутреннее убранство.
Когда церковь закрывали, плач стоял необыкновенный. Колокол снесли сразу, многие книги сожгли. Приехала комиссия из Москвы, которая специальными химическими составами смывала позолоту с иконостаса. Многие иконы также сожгли, из остальных были сделаны парты, столы, скамейки в местный дом культуры, на которых сидели во время просмотра кинофильмов.
Некоторые местные старожилы вспоминают, что во время показа фильмов еще детьми они любили лазить по зрительному залу, и если поднять голову под лавочкой, на которой сидели люди, то можно было увидеть лик святого.
Всего за один 1939 год в разных районах тамбовщины были закрыты десятки церквей. Тяжелее всего новой власти было только с церквями потомков казаков, для которых вера была частью жизни и они до последнего не сдавали свои позиции… Но в итоге по стране, набив руку на уничтожении первой церкви, остальные стали "ликвидировать" легко.
Из заключения уполномоченного Совета по делам русской православной церкви при Совете Министров СССР по Тамбовской области тов. Гугняева: «Первомайский райисполком своим решением от 12 мая 1950 года возбудил перед облисполкомом ходатайство о разборке на материал здания церкви, находящейся в с.Хоботец–Васильевском для использования материала на строительства сельского клуба. Проверкой на месте установлено: здание церкви, находящегося в с.Хоботец–Васильевском, кирпичное, построено в 1885 году, внешний вид церкви хотя и сохранился, но здание находится в полуразрушенном состоянии. В 1942 году здание церкви подверглось пожару и во внутренней части здания все деревянные конструкции уничтожены пожаром. Купол церкви в 3-х местах частично обрушился. Имеется ряд трещин в куполе и арках окон. Кровля на церкви снята ещё в 1934 году. Здание церкви ввиду его полуразрушенного состояния никем не используется; церковь не функционирует с 1931 года, но официально не закрывалась. В Первомайском районе имеются три действующие церкви, из них ближайшая от с.Хоботец–Васильевского на расстоянии 4-х км в с.Старосеславино. Богослужение среди населения с.Хоботец–Васильевского не производится, а имеющиеся верующие в этом селе свои религиозные потребности удовлетворяют в действующей церкви с. Старосеславино.
В 1943-1944 годах верующие с.Хоботец-Васильевского возбудили ходатайство об открытии церкви, но облисполком своим решением №261 от 8 марта 1944 года отклонил ходатайство по причине, что здание церкви находится в полуразрушенном состоянии и к богослужению не пригодно.»
Из решения исполнительного комитета Тамбовского областного Совета депутатов трудящихся №445 от 28 апреля 1952 года: «Учитывая, что здание церкви с.Хоботец-Васильевского находится в полуразрушенном состоянии, угрожает обвалом и ни для какой цели к использованию непригодно, разрешить Первомайскому райисполкому разобрать здание церкви под строительство сельского клуба, с зачислением стоимости строительного материала в районный бюджет.»
Теперь в селе установлен Поклонный Крест на месте разрушенного ранее храма, у которого неоднократно проводились богослужения. Величественный по своей архитектуре Хоботец-Васильевский храм сохранился только на чёрно-белых снимках середины XX века. По инициативе протоиерея отца Александра Пронина и иерея Ярослава Гриваса в 2011 году в селе прошёл Сход граждан села. Было принято решение о переоборудовании здания ФАП под молитвенный дом. В соответствии с приходским уставом православной церкви, были избраны ответственные лица в количестве 15 человек. В здании была сложена печь, перекрыта крыша, завезены доски…
ДУХ ЗАХВАТЫВАЕТ! 14 января 2014 года, в День Василия Великого, имя которого носил наш Храм, нам посчастливилось только сейчас получить такой важный исторический подарок - единственное сохранившееся фото нашей сельской Церкви святого Василия Великого... Собираем историю малыми крупицами...
На фото вход сбоку (справа) о стороны придела Св.Троицы (от бывшего магазина) и полукруглая стена церкви - аспида.
У Храма было 5 основных куполов и купол колокольни (как на прилагаемых вариантах фото, как кирпичный вариант).
Основной вход должен быть на фото слева, но отрезан-не видно. На фото нет барабанов 4-х куполов: самый левый (колокольня), за ним барабан ПЕРЕДНЕГО И ЗАДНЕГО ЛЕВОГО купола. На фото: высокая башня - барабан ГЛАВНОГО ЦЕНТРАЛЬНОГО купола, а справа, что пониже справа, это барабан ПРАВОГО ПЕРЕДНЕГО купола на алтаре, а вот от ПРАВОГО ЗАДНЕГО купола виден небольшой фрагмент между барабанами куполов сзади.
ПОСМОТРИТЕ В СВИХ АРХИВАХ, МОЖЕТ У КОГО ЕСТЬ СТАРЫЕ ФОТО С ИЗОБРАЖЕНИЕМ НАШЕЙ ЦЕРКВИ (ВОЗМОЖНО ОНА ЕСТЬ НА ЗАДНЕМ ПЛАНЕ ВАШИХ ФОТОГРАФИЙ). ПРИШЛИТЕ НАМ, ПОЖАЛУЙСТА!
http://nov-arh.ru/image/tid/24 - вот такой красивый нам нужен Храм (как наш, с двумя приделами-входами, только у главного купола нет 4-х малых куполов)
Наша Церковь Василия Великого была построена по проекту Константина Тона.
Тон Константин Андреевич (06.11.1794-25.01(06.02)1881) - русский архитектор, разработавший так называемый «русско-византийский стиль» храмового зодчества, который получил широкое распространение в правление благоволившего ему Николая I. Среди наиболее известных построек - храм Христа Спасителя и Большой Кремлёвский дворец. Брат архитекторов Александра и Андрея Тонов.
Константин Тон родился в Санкт-Петербурге. В 1815 году окончил Императорскую академию художеств со званием художника 1-й степени и малой золотой медалью, присуждённой ему за проект здания сената, и был оставлен при академии, чтобы впоследствии быть посланным в чужие края.
К. А. Тону было пожаловано 17 марта 1844 г. наследственное дворянское достоинство.
Изобретённый Тоном стиль не утвердился надолго в русской архитектуре и отжил своё время, лишь только не стало покровительствовавшего ему императора Николая I. Злопыхатели говорили, что Тоновские постройки якобы в русском стиле, из которых многие весьма замечательны в конструктивном отношении, грешат холодностью, сухостью, недостатком истинной красоты и величия. При всём том, Тону принадлежит та заслуга, что он первый указал русским архитекторам на богатый источник вдохновения, кроющийся в памятниках их родной старины.
В строительной практике середины и второй половины XIX в. композиционные идеи Тона нашли широкое применение. Многие культовые здания в провинции возводились по «образцовым» проектам столичного мастера, иногда в той или иной степени измененным в зависимости от конкретных обстоятельств. Но некоторые провинциальные храмы проектировались самим Тоном или под его руководством как вполне оригинальные сооружения, являвшиеся образцами «русско-византийского стиля».
.
.
Похожая на нашу, Церковь в соседнем селе Старосеславино:
http://xramy-tambov.ucoz.ru/photo/bogojavlenskij_blagochinnicheskij_okrug/
mikhailo_arkhangelskaja_cerkov_tambovskaja_obl_pervomajskij_rajon_staroseslavino/64
Список 21 храма Богоявленского округа (Первомайского района): - многие разрушены, но 5 храмов пока не восстанавливаются:
р.п. Первомайский Тамбовской области
р.п. Первомайский Тамбовской области
- Храм вмч. Димитрия Солунского
с. Черемушки Первомайского р-на Тамбовской области
с. Новосеславино Первомайского р-на Тамбовской области
- Михаило-Архангельский храм
с. Новоархангельское Первомайского р-на Тамбовской области
- Свято-Троицкий храм
с. Никольское Первомайского р-на Тамбовской области
с. Змеевка Первомайского р-на Тамбовской области
с. Старокленское Первомайского р-на Тамбовской области
с. Малый Снежеток Первомайского р-на Тамбовской области
с. Новобоявленское Первомайского р-на Тамбовской области
с. Иловай-Дмитриевское Первомайского р-на Тамбовской области
с. Новое Козьмодемьяновское Первомайского р-на Тамбовской области
с. Старосеславино Первомайского р-на Тамбовской области
с. Новокленское Первомайского р-на Тамбовской области
- Владимирский храм
д. Иванжитово Первомайского р-на Тамбовской области
- Храм Василия Великого
с. Хоботец-Васильевское Первомайского р-на Тамбовской области
р.п. Хоботец-Богоявленское Первомайского р-на Тамбовской области
с. Иловай-Христорождественское Первомайского р-на Тамбовской области
с. Иловай-Бригадирское Первомайского р-на Тамбовской области
с. Лычное Первомайского р-на Тамбовской области
с. Хоботово Первомайского р-на Тамбовской области
http://www.vestnik68.ru/videorolik-o-hramah-pervomayskogo-rayona/ - видео о храмах Первомайского района и их возрождении
КРАСКАЯ ИСТОРИЯ ПРАВОСЛАВИЯ НА РУСИ:
861 год - начальный период (от образования миссийной русской митрополии (861 г.) до Крещения Руси (988 г.)).
955 год - Киевская княгиня Ольга отправляется в Царьград, принимает торжественно христианскую веру и нарекается Еленой.
987 год - Князь Владимир принимает Св.Крещение в Херсонесе (ныне Севастополь в Крыму) и нарекается Василием.
988 год - принятие христианской веры всей русской землей. Князь Владимир закладывает в Киеве Церковь св. Василия (позднее на ее древнем остатке построена Трехсвятительская церковь).
1876 год - выход в свет первого полного издания Библии на русском языке.
Царь Александр III и митрополит Московский и Коломенский Макарий.
1883 год - освящение Храма во имя Христа Спасителя в Москве.
1917 год - начало большевистского террора против Церкви.
1922 год - Декрет ВЦИК об изъятии церковных ценностей на нужды голодающих и арест Патриарха Тихона. Секретное письмо В.И. Ленина в Политбюро с требованием «провести изъятие церковных ценностей с самой бешеной и беспощадной энергией».
1923 год – освобождение Патриарха Тихона и лишение Патриарха Тихона сана и монашества и упразднении патриаршества (умер в 1925 году). Массовое закрытие церквей.
1931 год - взорван храм Христа Спасителя.
1937 год - перепись населения, по итогам которой выяснилось, что 2/3 сельского и 1/2 городского населения считают себя верующими. Новая волна репрессий.
1939 год - на всей территории России насчитывалось только около 100 действующих храмов.
1942 год - изменение религиозной политики Советского государства. Открываются закрытые в 30-х гг. приходы.
1943 год - встреча в Кремле И.В. Сталина с митрополитами Сергием (Страгородским), Алексием (Симанским) и Николаем (Ярушевичем). Церкви разрешено открывать храмы и духовные учебные заведения, избрать Патриарха.
1944 год - во всех епархиях продолжают открываться закрытые ранее приходы. С января по ноябрь открыто более 200 церквей.
1987 год - впервые после середины 50-х гг. начинает увеличиваться количество приходов. К концу 1989 г. их число приблизилось к десяти тысячам.
1990 год - принятие Верховным Советом СССР закона «О свободе совести и религиозных организациях»: Церкви возвращен статус юридического лица. Начало широкой церковной просветительной и благотворительной деятельности. Массовое возвращение Церкви монастырей (Толгского, Валаамского, Донского, Новоспасского и др.), храмов и святынь.
http://azbyka.ru/shemy/istoria_russkoi_tserkvi.shtml - история развития православия на Руси с 861 года по 1997 год.
Архитектура церкви:
В её основе находятся четыре цилиндрических объема: основная часть церкви, её апсида и приделы, равные по высоте апсиде. С западной стороны примыкают кубическая трапезная и колокольня, поставленные по продольной оси сооружения. По бокам приделов симметрично поставлены двухколонные портики. Трудная задача объединения группы цилиндрических объемов решена зодчим с удивительным мастерством.
Приде́л - либо специально выделенная часть основного здания храма, либо пристройка (обычно с южной или северной стороны) для размещения дополнительного алтаря с престолом для богослужений.
Приделы устраиваются, в частности, для установки в храме дополнительного престола (престолов), чтобы в один день в одном храме можно было совершать более одной литургии, так как в православной церкви принято совершать не более одной литургии в один день на одном престоле.
Апси́да - выступ здания, полукруглый, гранёный или прямоугольный в плане, перекрытый полукуполом (конхой) или сомкнутым полусводом. Впервые апсиды появились в древнеримских базиликах.
В христианских храмах апсида как правило представляет собой алтарный выступ, ориентированный на восток. Православный храм имеет обычно нечётное число апсид - три или одну. К XIV веку три апсиды в трехапсидных храмах превращаются из трех алтарей в алтарь в средней апсиде, протезис (русский «жертвеник») в северной апсиде и диаконник (или ризница) для хранения литургических облачений и богослужебных книг в южной апсиде.
В западноевропейской архитектуре апсидой может называться аналогичная по форме часть внутреннего помещения храма, содержащая алтарную часть, хотя и не являющаяся внешним выступом.
Алтарь - на православном христианском Востоке алтарём называют восточную часть христианского храма, находящуюся на возвышении, предназначенную для священнослужителей и обычно отделённую от средней части храма иконостасом. В центре алтарной части храма находится престол в виде квадратного стола, на котором обычно находится антиминс, крест и Евангелие. Под престолом или в антиминсе находится часть святых мощей — в соответствии с древней христианской традицией совершать литургию на гробницах мучеников в катакомбах. В алтаре обычно находится также жертвенник или особый стол для совершения проскомидии. В храме может быть несколько алтарей и престолов. На одном престоле дозволяется в день служить литургию только один раз.
На сентябрь 2015 года начальник Тамбовской церкви: Митрополит Тамбовский и Рассказовский Феодосий.
Здание Церкви - планировка
2022 год = 7530 году по церковному календарю.
Разница летоисчислений составляет 5508 лет (летоисчисление от сотворения Мира и от Рождества Христова).
День Крещения Руси - 988 год (28 июля), это День памяти равноапостольного великого князя Владимира - крестителя Руси. Традиция отмечать День Крещения Руси имеет давнюю историю: в ХIХ веке этот день отмечали с большой торжественностью. В 1988 году торжества, посвященные 1000-летию Крещения Руси, стали «отправной точкой нового курса государства в отношении религиозных организаций».
Богоявленский благочиннический округ - 16 Православных Храмов (4 из них возрождающиеся (2013 год)
Молитва2 ОТЧЕ НАШ
Молитва3 ОТЧЕ НАШ (церковная служба)
Молитва4 ОТЧЕ НАШ
Молитва5 ОТЧЕ НАШ (от детей)
Молитва6 ОТЧЕ НАШ (современное)
Молитва БОГУ
Молитва7 ОТЧЕ НАШ (церковная служба)
Молитва8 ОТЧЕ НАШ (радиопостановка)
Молитва9 ОТЧЕ НАШ (женский ц. хор)
Молитва10 ОТЧЕ НАШ
Молитва11 ОТЧЕ НАШ (церковный хор)
Место расположения нашей церкви
Данные GPRS (церковная площадь):
Широта - 53°10’ N (53.10.58.30) С
Долгота - 40°29’ E (40.29.49.10) В
Высота над уровнем моря – 163 метра
Помолимся за родителей...
Прошу ТЕБЯ (молитва)
Ангелу-Хранителю (Ангел мой, будь со мной, ты впереди а я за тобой)
Русская Православная Церковь (Московский Патриархат),
Тамбовская митрополия, Мичуринская епархия
Богоявленский благочиннический округ
Благочиние располагается на территории Первомайского района Тамбовской области
____________________________________________________________
Была наша церковь двупрестольная: главный престол - святого Василия Великого (14 января) и придельный - святой Троицы.
Память о Васиилии Великом в Православоснавной церкви происходит 14 января и 12 февраля в праздник — Собор трёх святителей (Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст).
По церковному преданию от 1084 года, все вместе три святителя явились и повелели установить общий день празднования их памяти, объявив, что они равны пред Богом: "Нет между нами ни первого, ни второго. Если ты ссылаешься на одного, то в том же согласны и оба другие. Поэтому, повели препирающимся по поводу нас прекратить споры, ибо как при жизни, так и после кончины, мы имеем заботу о том, чтобы привести к миру и единомыслию концы вселенной. В виду этого, соедини в один день память о нас и, как подобает тебе, составь нам праздничную службу, а прочим передай, что мы имеем у Бога равное достоинство."
Слава Василию Великому! Ему почитание всего русского верующего православного народа!
Святой архиепископ Василий Великий служил Православной Церкви Божией восемь лет шесть месяцев и шестнадцать дней (с места митрополита Каппадокийского), а всех лет жития его было сорок девять (330-379 г.г.- по современному 14 января).
Еще апостол Павел говорил: «Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их». Согласно этой заповеди, Святая Церковь всегда тщательно сохраняла память о своих святых: апостолах, мучениках, пророках, святителях, преподобных и праведных, их имена внесены в церковный Диптих на вечное поминовение.
Василию Великому приписываются изобретение иконостаса и составление литургии.
Василий Великий (Кессарийский) один из трёх святых, отнесённых к Собору вселенских учителей и святителей. Этот Собор - праздник Православной церкви, посвящённый памяти Великих каппадокийцев Василия Великого, Григория Богослова и константинопольского патриарха Иоанна Златоуста, которые почитаются как вселенские учители, чей авторитет имеет особый вес в формировании догматики, организации, и богослужения Церкви. Торжество Собора вселенских учителей и святителей совершается 12 февраля.
Василий Кессарийский убеждённый поборник Киновии – это христианская монашеская коммуна, монастырь общежитского устава, как форма организации монашества на начальном историческом этапе. Монахи киновии все необходимое, еду, одежду, обувь и прочее, получают от монастыря. Труд монахов киновии безвозмезден, результаты труда полностью принадлежат монастырю. Все монахи киновии (вплоть до настоятеля) не имеют права собственности и личного имущества, а, следовательно прав дарения, наследования и так далее. Отца Василия Великого звали также Василием, а мать - Эмилией. pravmir.ru/svyatitel-vasilij-velikij/
При образовании нашего села отцы-основатели тоже применили похожую форму жития – общество, получающее всё от государства, но обязанное положить все своё, включая жизнь, на благо Отечества. Они проповедовали слова Василия Великого: "Ради кого хочешь жить, ради тех и погибнуть не бойся".
===============================================================
Впервые источники упоминают о нашем селе Хоботце (Малый Хоботец, Хоботенка) в первой половине XVII века - 22 ноября 1635 года, затем в описи 1650-52 год, а о "первой" церкви в 1657 году:
- В послании Государю, где сообщается, что «ноября в 22 день в час ночи ратные люди (воины) пришли в новый город (ныне Мичуринск) и сказали..., что они ходили за татары до Малого Хоботца, где громили татаровя пронских казаков. (Отписка в Разряд воевод И.В. Биркина и М.И. Спешнева о бое с татарами. Ноябрь 1635 г.).
- В росписи церквям 1657 года указано село Хоботенка. А в нем строят церковь Василия Великого. В том селе поп Семион Федоров, сказал: «крестьян де и бобылей у него нет, с ним де живет в том селе пономарь Васька Васильев, да у него сын Васька десяти лет у церкви дьячок». Позже, по окладным книгам 1676 года в селе Малом Хоботце значится «Церковь Василия Кесарийскаго». У той церкви двор попа Сергия. У той церкви земли 20 чети в поле, а в дву потомуж, сенных покосов на 40 копен. Земля и луга великого государя жалованья, а иных никаких угодий нет, в приходе (Васильевском) к той церкви: 48 дворов детей боярских, 7 дворов бобыльских, и всего 56 дворов». Видимо, с этого времени вместо деревни Хоботенка, поселение стало именоваться село Хоботец Васильевского прихода, а позднее Хоботец Васильевское.
А первая каменная церковь была заложена в 1778 году, и окончательно появилась там примерно с середины XVIII века – 1847 году. Это был Храм святого Василия Великого с придельным престолом святой Троицы. В этом храме крестились люди, которые родом из этих мест или проживали в ближайших деревнях, о чем свидетельствуют найденные в архивах Тамбовской области исповедальные ведомости. В селе Хоботец-Васильевское (Хоботцы) также находятся старые заброшенные кладбища, где погребены наши предки, жившие в селе или близ Хоботцов с XVI века
Также и на основании данных Тамбовской областной епархии в селе в 1778 году была заложена и построена большая (на месте старой деревянной от 1655-57 года), а затем заложена кирпичная (белая) в 1847 г.) приходская церковь, в которой венчали по 50 пар молодожёнов. Примечательно, что церковь была очень большая, алтарь значительно больше, чем у сегодняшней церкви архистратига Михаила в селе Старосеславино (1887 г.). Старожилы говорят, что глину для церковного кирпича добывали всем селом за "родником" реки Хоботец на "большом" поле, что находится в поле за прежней Погореловкой (ул.Полевая и Садовая).
Из Историко-статистического описания Тамбовской Епархии (издание канцелярии Тамбовской Духовной Консистории под редакцией секретаря А.Е. Андриевского, Тамбов, 1911 г. (стр 207, №277)): - приход Хобтец-Васильевский (Хоботцы). Церковь каменная, тёплая, построена в 1885 году на средства прихожан. Престолов два: главный - святого Василия Великого (14 (01) января) и придельный - святой Троицы. Дворов 503, душ мужского прихода 1731, женского прихода 1867 (всего 3598 человек), великороссы, земледельцы, имеют душевой надельной земли каждый по 15 саженей в поле. В приходе в 3 верстах от храма есть казённый лес. Школы: церковно-приходская и земская, законоучителю в последней оплата 75 рублей в год. Есть церковно-приходское попечительство. Имеется опись церковного имущества и метрической книги с 1880 года. Штат: священник, диакон и два псаломщика. Братский годовой доход 1800 рублей. Корреспонденцией заведовал земский начальник 6 участка, становой пристав 4 стана на ж.д. станции "Богоявленск"...
На службе священно-церковно-служителей по 5-му Козловскому округу в селе Хоботец- Васильевское в 1911 году состояли:
- Калининский Андрей Андреев, диакон с.Хоботца Васильевского,
- Оржевский Василий Иванович, псаломщик с. Хоботца Васильевского,
- Димитриевский Яков Васильев, псаломщик с.Хоботца Васильевского.
Здесь список священников других сёл: http://bogojavlensk.tamb.ru/istoria.htm
Храмы Тамбовщины: http://xramy-tambov.ucoz.ru/
Молельная комната в селе: http://bogojavlensk.prihod.ru/pripisnye_khramy/view/id/31759
Будущая молитвенная комната будет именоваться в честь свт.Василия Великаго (приписная Михаило-Архангельского храма с.Старосеславино).
393711 Тамбовская обл., Первомайский р-он, с.Хоботец-Васильевское, ул.Попова, д.6.
Комната бывшего ФАП в июле 2011г. передана РПЦ. В настоящее время ведутся работы по ее благоустройству.
Окормляет населенный пункт: иерей Ярослав Гривас.
Церковный староста: Печенкина Юлия Ивановна.
Храм ещё действовал и в 1930-е годы и священником в нём был отец Фёдор с дьяконом, а в 1949 году, во время председательствования Виданова Григория Алексеевича ("Шауркина"), церковь закрыли, колокольня и другие надстройки, иконостас были разобраны - храм запустел. Очевидцы рассказывают, что в 1960-х годах у церкви уже точно не было крестов и там, в соседнем с церковью зданием, сельсоветом был организован Дом культуры. После строительства нового ДК здание церкви постепенно разрушили до основания. А нынешний Дом культры был частично построен из кирпича разобранной старинной церкви. Так что ДК наш намолен веками. Рядом с церковью было здание клуба и сельсовета (2 этажа, там позднее была организована школьная "продлёнка").
Зачем уничтожили церковь?
К сожалению, в России к власти приходят люди ненавидевшие всё что было до них.
Им очень хотелось вбить в головы людей, что искусство, философия, история, да и сама жизнь начинается с них. Стоит вспомнить «Черный квадрат» Малевича, провозглашённый началом начал всех искусств.
Желание стереть историческую память выливается в дремучий вандализм и изощренную идеологическую пропаганду.
Так было и в 1930-тые годы, под флагом борьбы с религией, уничтожались исторические памятники и все что напоминало о дореволюционной жизни.
Было понятно, что церковь долго не простоит. Надо было уничтожить церковь. Не дай бог, восстановят и освятят.
На месте разрушенной церкви в 2007 году односельчанами был установлен деревянный Памятный Поклонный крест. Установлен с надеждой, что она возродится. Обязательно возродится!
Возрождение святой обители в соседнем селе.
14 июля 2002 года в селе Новая Козьма Первомайского района Тамбовской области, в рамках Патриаршей программы «Храмы Российской глубинки» был освящен реконструированный храм во имя святых Косьмы и Дамиана. Работы по его полному восстановлению продолжались около полутора лет, что для столь вместительного храма, площадь которого составляет более тысячи квадратных метров, стало своеобразным достижением.
Этот Храм был закрыт в 1930-е годы, а в пятидесятые годы колокольня и другие надстройки, иконостас были разобраны, и храм переоборудовали под овощехранилище. Холод и запустение воцарились в его стенах...
Интересно, что село отличается от деревни тем, что в нём есть храм и последняя сохранившееся церковная ревизия от 1858 года, а более старые ревизии 1834, 1816... и так до первой ревизии 1782 года.
В Тамбовской епархии существовали несколько округов:
Один из них 5-й Козловский (ныне Мичуринский) округ также учитывал свои приходы:
...в с. Васильевском Хоботце Васильевская, деревянная, постр. неизвестно когда (вероятно в 1635-36 г.г. или 1778 г.), распр. 1847 г., прест. один...
Алтари православных церквей и часовен обращены на восток, а главные входы и колокольни расположены с западной стороны. Приподнятый конец нижней перекладины креста купола церкви обращен на север, а опущенный конец нижней перекладины креста указывает на юг.
МЫ ДОЛЖНЫ ИСПРАВИТЬ ОШИБКУ ПРЕДКОВ И ВОССТАНОВИТЬ ЦЕРКОВЬ!
События:
1642-1645 гг. - Период массированных набегов Орды.
1647 г. - Сооружение Татарского вала.
1682 г. - Открытие Тамбовской Епархии.
1699 г. - Закрытие Тамбовской епархии.
1758 г. - Повторное восстановление Тамбовской Епархии по именному указу императрицы Елизаветы Петровны.
http://www.tmb.ru/~vad/hram/ - церкви и поместья Тамбовской губернии
http://www.eparhia-tmb.ru/ - Тамбовская Епархия
Богоявленский благочиннический округ: http://www.eparhia-tmb.ru/blagochiniya/bogoyavlenskij-blagochinnicheskij-okrug/
Храм прп.Сергия Радонежского (п.Первомайский): http://sergy.prihod.ru/
Расчёт дня Пасхи на любой год: http://www.nesusvet.narod.ru/txt/easter.htm
Русские — значит православные
Хочу вернуться к теме, ранее уже поднимавшейся в статье под названием «Новый крестовый поход». Как верующий и хорошо знакомый с затронутым предметом человек, не согласен с высказанным мнением о взаимоотношениях Православия и государства. Оно, к сожалению, характерно для части населения, до сих пор живущей мифом о том, что православие это «когда попы обирают неграмотные, темные массы и тормозят развитие прогресса». Но с тех пор как Русь, приняв Православие, превратилась в единое мощное государство и до большевистского переворота, понятие «русский» значило «православный». Наши предки не поняли бы, если бы их назвали русскими и не православными. Сражаясь за Родину, они отдавали жизни за Русь Святую и веру православную.
Великие победы были одержаны русским и именно православным воинством. Известно, что Димитрий Донской (впоследствии причисленный к лику Святых за богоугодную жизнь и славные победы над врагами веры и Отечества), едет к Св. Сергию Радонежскому, и игумен земли русской благословляет великого князя на Куликовскую битву. Монах Александр (Пересвет) побеждает в поединке Челубея, татарского богатыря. А монах Андрей (Ослябя), как и многие русские воины (все, замечу, православные), смертью храбрых пал за Русь и веру православную. Святые Димитрий Донской и Александр Невский, А.В. Суворов, М.И. Кутузов и многие, многие другие герои — русские и православные.
Обратимся к более позднему времени. Тяжелейший 1942-ой, Великая Отечественная. Немцы со своих передовых позиций в бинокль рассматривают Московский Кремль. И по приказу Сталина Ленинград и Сталинград облетают самолётами, на борту которых — чудотворные иконы Пресвятой Богородицы, Заступницы земли русской. Открываются храмы и монастыри, из лагерей освобождаются батюшки, служатся церковные службы о победе русского оружия. Всё это происходит, думается, потому, что Иосиф Виссарионович понимает, только человеческими силами не одолеть грозного врага. И знать не до конца прогневался Господь на народ наш, явил чудо своё, даровав победу над захватчиками. Безусловно, помогли её достижению и полководческий гений Г.К. Жукова, глубоко верующего человека, и талант военных конструкторов и храбрость простого солдата. Но был и поворот на 180 градусов советского руководства к церкви в самый критический, переломный момент войны. В честь Святых русских полководцев отливались ордена, их именами называли боевые расчёты и танковые дивизии.
Не вижу ничего плохого и в организации преподавания «Основ православной культуре» в школе. Не стану говорить о том, что она — основа нашей нынешней культуры. И мы, православные, крещеные люди, хотим, чтобы наши дети не были лишены того, чего лишили нас. В республиках с преобладающим мусульманским населением, кстати, в школах преподают «Основы ислама». Почему же мы, русские не должны делать подобного, не должны помогать молодым узнать, что же такое православие?
Общеизвестно, чтобы сломить даже самый непобедимый народ, надо лишить его истории, культуры, веры. Тогда это будет уже не народ, а быдло, с которым можно делать всё, что угодно. И в заключение приведу слова одного из классиков - Ф.М. Достоевского: «Русский человек без веры - последняя...». Не стану, пожалуй, ничего больше добавлять к уже сказанному. Всё и так, думаю, ясно.
В. Гулин
http://lv.ust-kut.org/?2009/15/21152009.htm
"ОТЧЕ НАШ" - ежедневная молитва
Отче наш, сущий на небесах!
Да святится имя Твое;
Да приидет Царствие Твое;
да будет воля Твоя и на земле, как на небе;
Хлеб наш насущный дай нам на сей (каждый) день;
И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;
И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого.
Ибо Твое есть Царство и сила и слава вовеки.
Аминь.
А это вариант в первозданном виде на староцерковном языке:
Отче наш, иже еси на небесех!
Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое,
Да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли.
Хлеб наш насущный даждь нам днесь;
И остави нам долги наша, яко же и мы оставляем должником нашим,
И не введи нас во искушение,
Но избави нас от лукавого.
Яко Твое есть и Царство, и сила, и слава,
Отца и Сына, и Святаго Духа
И ныне, и присно, и во веки веков.
Аминь!
__________________________________________
Нам прислали стих-молитву о детях и семье:
Господи, как краток путь земной.
Свечу мою задуть стремится ветер...
Молю, Ты смерть не посылай за мной,
Пока во мне нуждаться будут дети.
Ты можешь хворь любую исцелить,
Простишь меня и примешь покаянье.
Лишь только ты умеешь так любить
И понимать телесные страданья.
Ты путь прошёл от ясель до креста,
Господь, принявший облик человечий,
Твоя непостижима доброта,
Ты был и есть, и неизменно вечен!
Храни детей моих среди невзгод.
Не допусти угрозы смертной битвы!
И верю я от зла их сбережёт
Моя, слезой омытая, молитва.
О! Господи, как краток путь земной
Свечу мою задуть стремится ветер...
Молю, Ты смерть не посылай за мной,
Пока во мне нуждаться будут дети...
Отче наш, пройди через мой дом и забери все переживания и болезни!
И, пожалуйста, оберегай мою семью!
Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь!
Господи, люблю Тебя, нуждаюсь в Тебе. Войди сейчас в моё сердце.
---------------------------------------------------------------------
Современная история (не о родителях, а учителях):
В школе преподаватель-атеист однажды спросил детей: "Поднимите руку, кто из вас атеист!".
Конечно, все дети хотели быть похожими на своего преподавателя, и с восхищением подняли руки. Все подняли, кроме одной. Эта рука принадлежала девочке по имени Маша.
- Маша, почему ты не подняла свою руку?!
- Потому, что я христианка!
- А почему ты христианка?
- Потому, что мои Отец и Мать христиане!
- А если бы твои мать и отец были бы идиотами, кем бы ты была?
- Атеисткой!
О ВОЗРОЖДЕНИИ НАШЕГО СЕЛЬСКОГО ХРАМА.
На месте разрушенной церкви людьми был установлен памятный крест в надежде, что она возродится. Обязательно возродится, может не в том виде как была, но хотя бы в виде скромной часовни. В последние годы перед Пасхой сюда приезжает священник и на этом месте, у собравшихся людей, освещает куличи. Говорят, что строители из Германии в начале 80-х годов для газокомпрессорной станции хотели брать песок на месте разрушенной церкви – копнули и обнаружили кости человеческие - уехали сразу. Очевидно, что это церковные захоронения. Вот и крест большой люди установили им и в память о Храме....
Планируем, по мере появления средств, на месте разрушенной церкви обновить ветхий крест и установив новый, провести молебен... Возможно и памятный знак, как в селе Иловай-Дмитриевское. Вот если бы часовенку нам здесь соорудить, а лучше маленькую церковь (так рекомендуют священники)! В перспективе окультурим эту территорию вокруг креста, высадим берёзы и клумбы с цветами, а также возможно сделать круговую аллею вокруг креста и общую дорогу, т.к. односельчане, когда хоронят почивших, несут их мимо креста, а останавливаясь, читают молитвы. Этот традиционный путь для усопших через это место, несмотря на место жительства и расположение дома. Пока планируем в таких случаях на летней сцене возле школы устанавливать звуковую аппаратуру и включать похоронный марш.
ОДНОСЕЛЬЧАНЕ! А ДАВАЙТЕ ВСЕМ МИРОМ ПОСТРОИМ В СЕЛЕ ЧАСОВНЮ НА МЕСТЕ РАЗРУШЕННОЙ ЦЕРКВИ? МЫ СМОЖЕМ!!! МЫ ЖЕ НОРМАЛЬНОЕ СЕЛО! МЫ ВМЕСТЕ! НЕ ОБЯЗАТЕЛЬНО БЫТЬ ВЕРУЮЩИМ, НО ОБЯЗАТЕЛЬНО НУЖНО ДОРОЖИТЬ ИСТОРИЕЙ НАШИХ ПРЕДКОВ! РАЗРАБОТАТЬ ЭСКИЗ-ПРОЕКТ (ВАРИАНТ 1 или 2 ниже на фото), СОГЛАСОВАТЬ С ТАМБОВСКОЙ ЕПАРХИЕЙ, УВЕДОМИТЬ И СОГЛАСОВАТЬ УЧАСТОК В АДМИНИСТРАЦИИ, ПРИГЛАСИТЬ СТРОИТЕЛЕЙ И ПОМОГАТЬ ВСЕМ СЕЛОМ!
Храм-часовня может является и частью перспективного мемориала-памятника о защитниках Отечества, павших в Великой Отечественной войне и в современных локальных воинах - мемориала «Во славу воинства русского». В основание храма может быть заложена капсула с текстом от благодарных потомков. От памятника павшим до церкви проложить дорожку...
Часовню (лучше церковь) можно выстроить в стиле древнерусского зодчества и пристроить к ней небольшую двухъярусную колокольню. Главки храма и колокольни сделать небольшие, луковичной формы, посаженные на тонкие высокие барабаны или большой купол с несколькими главками. Вариантов много. Пишите-предлагайте!
Обустройство молельного помещения в нашем селе.
30 октября 2011 года в 13 часов, в пустующем помещении с противоположной стороны здания нынешней сельской почты, прошло собрание жителей с.Хоботец-Васильевское по вопросу обустройства молельного помещения в селе. Прибыли священники из Старосеславинского и из Иловай-Дмитриевского храмов. Собралось около 30 человек. Решено было обустроить в селе небольшую церковь с маленьким алтарём, а не часовню, т.к. в храме можно служить литургию, а в часовне - нет. Название нужно сохранить прежнее - святого Василия Великого, день которого празднуется 14 января, т.к. храм планируется небольшой, то пока решается оставить одно название (без названия придела).
Общее собрание избрало в состав приходского собрания 15 человек односельчан, из них выбраны помощник председателя собрания (староста), казначей и ревизионная комиссия.
Председатель собрания - Священник Ярослав Гривас
Помощник председателя (староста) - Печёнкина Ю.И.
Казначей - Манохина Г.П.
Члены ревизионной комиссии:
1. Ельчанинова Л.И.
2. Филатова Н.М
3. Дробышева В.П.
Члены собрания наметили первоочередные задачи: отремонтировать крышу, сложить плиту для отопления, собрать по 50 рублей на иконы для обустройства небольшого иконостаса (подсвечники обещает священнослужитель). Отец Ярослав предложил построить в будущем сельский небольшой храм на месте разрушенного. Строить церковь возможно только в основном на пожертвования людей, предпринимателей, предприятий. Необходимая связь возможна через сельсовет и Актив села. (Фото выше). http://bogojavlensk.prihod.ru/pripisnye_khramy/view/id/31759
22 июня 2012 года завезли кирпич для того, чтобы сложить печь для отопления. На укладке кирпича для молельного дома (на фото ниже). Наш девиз: «Восполним истоки!» находит своё воплощение в создании в нашем селе молельной комнаты в здании бывшего медпункта (у почты). Члены приходского совета складывают кирпич и приводят всё в порядок.
14 мая 2013 года в день Радоницы у нас в селе на месте разрушенной церкви установлен новый и большой Памятный Поклонный Крест!
Радоница (или Радуница)– считается общим поминовением усопших. Этот день символизирует сошествие Христа в ад и затем его победу над смертью. Именно отсюда и пришло название праздника –Радоница, что значит «радоваться».
Теперь это место будет называться - СЕЛЬСКАЯ ЦЕРКОВНАЯ ПЛОЩАДЬ с Поклонным Крестом.
Предыстория установки Поклонного креста такова:
Из Письма Тамбовской епархии Главе района Труба А.С.: - С января 2013 года в Тамбовской области стартовала акция: "Восстановление духовно - исторических памятников". Проводит данную акцию управление образования и науки нашей области при участии управления культуры и архивного дела Тамбовской митрополии. Акция направлена на восстановление культурно - исторической преемственности поколений через увековечивание памяти об утраченных святынях Тамбовщины (храмах, монастырях, часовнях, святых источниках). Задачей акции является организация деятельности по установке поклонных крестов и мемориальных табличек на местах разрушенных храмов Тамбовщины. В связи с увековечиванием памяти об утраченных святынях запланировано установить поклонные кресты на местах разрушенных православных храмов на территории Богоявленского благочиннического округа в нижеследующих населённых пунктах: в с.Новоспасское, с.Черёмушка, с.Новосеславино, с.Хоботец - Васильевское, с.Хобот - Богоявленское, с.Старокозьмодемьяновское. Глава района провёл совещание с главами сельсоветов, где присутствовали протоиерей Александр Пронин (настоятель Иловай - Дмитриевского храма) и отец Иоанн Честных (настоятель храма Сергея Радонежского в Первомайске). На совещании главам сельсоветов было поручено внести предложения по оплате поклонных крестов и всё подготовить для их установки (щебень, лопаты, помощников).
Крест села Хоботец - Васильевское будет оплачен за счёт пожертвований односельчан, которые принимает казначей нашего сельского приходского Собрания.
Отец Ярослав Гривас - настоятель храма Михаила Архангела в селе Старосеславино и священник – протоиерей Александр Пронин настоятель Иловай-Дмитриевского храма 28 мая в 12 часов осветити этот Поклонный крест. Звучали торжественно колокола из репродукторов. Следующая служба состоялась на нашей Церковной площади у Памятного креста на Троицу - 23 июня (это тоже наш сельский престольный праздник).
На нашем Поклонном кресте села Хоботец - Васильевское имеется табличка с надписью: "На сем месте был воздвигнут Храм в честь и память святого Василия Великого с приделом в честь Святой Троицы."
Изготовили 4-метровый металлический крест на Первомайском заводе "Химмаш". Руководство завода выделило две машины для перевозки креста и щебня. Первомайские электросети выделили манипулятор для разгрузки и установки креста. Глава нашего Старосеславинского сельсовета Е.В.Корябкина присутствовала при установке креста и отметила работу мужчин нашего села при установке креста и подготовки площадки: Забусова Николая Николаевича, Плотникова Виктора Александровича, Манохина Вячеслава Анатольевича, Власова Евгения Васильевича, Манохина Андрея Васильевича, Страхова Анатолия Сергеевича и Виданова Виктора Ивановича (готового предоставить трактор-погрузчик). Организацией работ по установке креста руководил представитель завода - Самойленко.
Спасибо всем ОГРОМНОЕ!!! Низкий всем поклон от всех поколений наших односельчан!
Подробности здесь: http://www.hob-vasilevskoe.lact.ru/e/3238759
23-го июня 2013 года на нашей церковной площади у Поклонного Креста в 13.30 состоялось богослужение с водосвятием в честь праздника Святой Троицы. С самого утра площадка была украшена стволами молодых берёзок, ветками жасмина, живыми цветами. Для тех, кто нуждался, поставили скамеечки, чтобы можно было посидеть, стол был покрыт белой скатертью. Жители села были заранее оповещены. Собралось человек около 50, были и взрослые, и дети. Молебен отслужил иерей Ярослав Гривас, он освятил воду, принесённую людьми в своей посуде, у кого не было своей посуды, наливали из вёдер в принесённые бутылки. Всё прошло очень благочинно. Люди были очень довольны и рады.
Дорогие односельчане!
Мы долго не сможем сами построить свой сельский храм, но есть и такой вариант…
Обращаемся к вам с предложением рассмотреть авторский проект Ю.И. Ерёмина бывшего военного конструктора, ныне начальника опытно-экспериментального участка Волгоградского завода транспортного машиностроения (производит троллейбусы).
Это полевой передвижной храм на колёсах. Храм-трансформер весом в 6,5 тонн смонтирован на базе автомобильного полуприцепа грузоподъемностью 20 тонн, который буксируется любым тягачём. В транспортном положении церковь почти ничем не отличается от обычного большегрузного фургона («фуры») длиной 12,5 метра, шириной 2,5 метра, высотой около 4 метров и площадью 29 квадратных метров. Основой конструкции служит каркас из стального профиля, обшитого снаружи листами металла, к которому с помощью оригинальной системы шарнирных соединений крепятся боковые стороны храма, состоящие из трёх секций. Одна секция опускается вниз - это пол, другая раздвигается в сторону - стена, третья поднимается вверх. Четвертая стена - приставная. Нетрансформируемое пространство храма вмещает в себя алтарную часть площадью 5,2 квадратных метра, трапезную часть и небольшую келью, оборудованную тремя спальными местами, полкой для книг, умывальником, биотуалетом. Внутренние стены из пенопласта нагреваются по тому же принципу, что и троллейбус в зимнее время. Для этого используется электроэнергия внешней сети или от собственной автономной электростанции. Для автономного функционирования храма установлена 800-литровая емкость с водой. Сборка храма, на которую, по инструкции, для бригады из трёх человек отводится три часа, начинается с развёртывания крыльца и установки через люк в крыше купола, увенчанного позолоченным крестом, специально изготовленных в Москве. В полностью разложенном состоянии церковь получает в плане крестообразную форму, её габариты вырастают до 15,6 метра в длину, 7,2 - в ширину и 6,7 - в высоту. Общая площадь увеличивается до 62 квадратных метров. Трансформируемая часть полуприцепа становится кафоликоном (помещением для богослужений), где на площади 56 квадратных метра могут разместиться до 120 прихожан. Изнутри помещение отделано пластиком и ламинированными ДВП. Здесь есть клирос, иконостас с царскими и дьяконскими вратами, выполненный волгоградскими художниками отцом и сыном Лысиковыми и расписанный иконописцами из церковного производственного объединения «Софрино».
Передвижная церковь оснащена встроенным модулем жизнеобеспечения - автономным генератором, кондиционером, современной обогревательной системой и комплектом мультимедийного оборудования (звук). В стандартном прицепе созданы условия для размещения в полевых условиях священника и двух его помощников.
При постройке учтены все требования и каноны Православной церкви. По заказу Русской православной церкви также и Донецкий металлургический завод выполняет сборку этого уникального храма-прицепа.
Если нам будет под силу заказать и оплатить такой передвижной храм (не точно, но в районе 2-х миллионов рублей), то мы его очень быстро установим стационарно (на блоки) и будем открывать по необходимости.
Что думаете, Православные?
Видео про полевой передвижной храм - http://www.youtube.com/watch?v=XOjBKJQSiFA
и здесь о храме - http://9tv.ru/news/item/35179
Фото внизу (на базе грузовика и на прицепе)
Ещё варианты и цены на изготовление быстровозводимого храма от ООО "ЭНЕРГОМАШПРОМ": http://www.emp-npo.ru/sales/sales_155.html
- Вариант 1 на 50 человек – центр квадратный, алтарь = 2 300 000 рублей
- Вариант 2 на 100 человек – колокольня, центр, алтарь = 3 400 000 рублей (цена снизится, если фундамент сами сделаем и иконостас сделаем полиграфический, а не ручной работы)
- Вариант 3 на 150 человек – центр круглый, алтарь = 3 700 000 рублей
Изготовление куполов и Храмов:
http://matrix-vlg.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=200
http://emp-npo.ru/?gclid=CMrr1P7HurUCFah3cAodRTUAfw
http://nov-arh.ru/image/tid/3 - строительство Храма
http://v-terem.ru/proekty-cerkvi.php - строительство Храма
МЫ ДОЛЖНЫ ИСПРАВИТЬ ОШИБКУ ПРЕДКОВ И ВОССТАНОВИТЬ ЦЕРКОВЬ!
Житие святого архиепископа Василия Великого:
http://mission-center.com/gitiya/149-2009-11-11-22-58-39
или здесь: http://krotov.info/history/04/rudokvas/vas_vel.htm
Правила Василия Великого:
http://soluschristus.ru/biblioteka/mezhcerkovnye_otnosheniya/
kanony_pravoslavnoj_cerkvi/pravila_svyatogo_vasiliya_velikogo
О Святой Троице: http://azbyka.ru/dictionary/17/svyataya_troitsa-all.shtml
Рассмотрите предложения:
О строительстве Храма
Православный календарь - 2013
Золотые кресты и церквей купола - НАША РОССИЯ ЖИВА!
"Как тревога - так к Богу!
Как нет тревоги - забыли о Боге..." - Из многосерийного фильма "Раскол" (http://www.zoomby.ru/watch/128001-raskol)
Помните о корнях наших, об отцах наших, о Руси святой православной!
Если пока сами не верите, то отстаивайте веру православную перед супостатами!
ХРИСТОС ПОСРЕДИ НАС. ЕСТЬ И БУДЕТ!!!
Сердце к небесам...
Отпусти нам, батюшка, грехи...
Поздравления Православным:
http://www.hob-vasilevskoe.lact.ru/e/3239246 - с праздником Пасхи-2014
3 февраля 2017 года. Православный мессенджер "Правжизнь Telegram" заработал в России. Об этом сообщили в Синодальном отделе по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ. Приложение дает возможность подписаться на официальные каналы храмов, позволяет обмениваться быстрыми сообщениями, а также пересылать фото, аудио- и видеозаписи, различные файлы.
Священнослужители с помощью приложения, отметили в Синодальном отеле по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ, "смогут принимать просьбы о молитвенной помощи от прихожан, оперативно получать прошения о требах, создать канал храма и делать рассылку его подписчикам, организовывать волонтеров, собирать пожертвования".
Прихожане, полагают создатели приложения, "смогут ближе познакомиться друг с другом, найти новых друзей или знакомых, обмениваться новостями, советами, услугами, оказывать молитвенную и иную помощь другим верующим".
Также при помощи приложения они смогут следить за событиями жизни избранного ими храма или монастыря.
Приложение поддерживает восемь языков общения и доступно по ссылке: https://pravzhizn.ru/downloadmessenger - Православные объединяйтесь!
Но помните, что социальные сети опасны! Это как наркомания!
ПРЕДУПРЕЖДАЕМ!!! ОПАСНО!!!!
СОЦИАЛЬНЫЕ ИНТЕРНЕТ-СЕТИ ОПАСНЫ !!!
Пользование сетями приравнивается к психическому расстройству.
РЕКОМЕНДУЕМ !!!!!
Несвятые святые - книга митрополита Русской православной церкви Тихона (Шевкунова), 2011 год
ОТЗЫВЫ ЧИТАТЕЛЕЙ:
- Это настольная книга мудрости и жизни на этом свете или как не уйти в тьму... Очень легко всё остаётся внутри тебя. И каждый раз, когда тяжело открываю её на любой странице - она разговаривает со мной … возрождая силу Духа - Вообще, подлинный, а не притворный, разыгрывающий роль старца духовник всегда будет советовать, убеждать, порой настаивать, но никогда не станет подавлять волю христианина. А от священника, который настырно требует беспрекословного послушания во всем, и вовсе надо бежать, как от беса. Архимандрит Тихон-религия… И тогда стало понятно: у каждого человека в душе Бог, к которому он когда-нибудь да придет...
- Замечательная книга - бестселлер об удивительных людях - наших современниках. Написана митрополитом Тихоном Шевкуновым в виде рассказов, связанных преимущественно с Псково-Печерским монастырем, где автор некогда подвизался послушником. Это настоящий антидепрессант. Интересно, с юмором написанная, она даёт отдых душе и пищу для ума. Принято считать, что православие - это нечто мрачное, хмурое и постоянно страдальческое. Но эта книга показывает жизнь верующих и даже практически святых людей совершенно в ином свете. Показывает сильных духом монахов, многие из которых прошли Великую Отечественную, в том числе Великий Наместник "советский архимандрит" Алипий, один противоставший безбожному государству и победивший...
А увидеть воочию многих действительно святых героев этой книги можно в документальном фильме, снятом тем же автором: Псково-Печерская обитель (Тихон Шевкунов), 2007. https://www.youtube.com/watch?v=BQweJrBIUPE
Среди прочего здесь поразили глаза этих подвижников. Какую же жизнь они вели! Получился настоящий фильм. Снят он был в 1986 году. Вокруг монастыря был ещё СССР, а в монастыре - небо...
- Удивительно умиротворяющее действие оказывают на меня истории из книги. Множество мудрых мыслей и высказываний, которые не навязываются как "бетонные" догмы, а по ходу интереснейшего повествования попадают в самое сердце сами собой. Эта книга написана так, что исподволь побуждает искреннее желание быть лучшей версией себя. По-другому видятся и люди, и их поступки. Приходит понимание очень сложного (для многих) явления как: доверие Богу и его промыслу. Истории пропитаны человеколюбием, любовью вообще, светом, надеждой, добрым юмором, мудростью и настраивают читателя на самый верный лад. Очень мне понравилась книга. От нее хочется быть добрее и лучше.
- Написана Архимандритом Тихоном прекрасным, понятным языком, по доброму, душевно, с любовью к читателям. Книга о любви, о вере, о доброте, о людях и их пути к Богу. Самый любимый персонаж этой книги лично для меня - отец Иоанн Крестьянкин или отец Владимир. Восхищаюсь его необъятной любовью к людям, его прозорливости и истинной, непоколебимой вере в Бога! "Несвятые святые" - лучшая миссионерская книга! Очень рекомендую к прочтению!
- Если честно, то я о-о-о-очень осторожно отношусь к подобной литературе. То, что приходилось читать до этого было или скучновато, или очень уж навязчиво и безаппеляционно. А это всегда вызывает протест. Здесь же книга потихоньку, осторожно, иронично ввела меня в свой мир, я показала обычных людей со своими чудачествами, недостатками, эмоциями. Никто меня не убеждал, что они святые, а мы грешные погрязли во всех мыслимым и немыслимых грехах. Книга оказалась увлекательнейшая, трогательная и смешная. Было впечатление, что читаю о своих знакомых, такие они были живые и узнаваемые. Очень приятное послевкусие оставляет книга, хочется вернуться к ней, поделиться радостью обретения и сохранить в себе то, удивительно умировотворенное ощущение, которое она оставляет.
Добрая, светлая книга. Написана доступным для всех возрастов языком. Советую к прочтению всем!
Здесь можно прочитать эту книгу (642 страницы): https://stockmagia.ru/wp-content/uploads/2021/04/Tihon-Arhimandrit-Georgij-Shevkunov-Nesvyatye-Svyatye-i-Drugie-Rasskazy-2011.pdf
